پایگاه کاشف: وبلاگ تخصصی امنیت سیستان و بلوچستان

موضوع کتاب مزبور واکاوی نسخه امنیت بومی شده با نگرشی به اقدامات سردار نورعلی شوشتری جانشین وقت نیروی زمینی سپاه در جنوب شرق می باشد

این نسخه بومی مقتبس از نظریه اسلامی امنیت اجتماعی شده می باشد.

دریافت کتاب امنیت مردم نهاد جنوب شرق

این روزها، اغتشاشاتی اتفاق افتاده که تحلیل و تجویز برای آن نیازمند متن های علمی است.

ناجنبش ها، به حرکات و اغتشاشاتی اطلاق می شود که فاقد رأس می باشد.

آصف بیات از جمله نویسندگان و جامعه شناسانی است که سالها قبل، این متن های علمی را آماده کرده است.

دو کتاب تهای خیابانی (جنبش تهی دستان در ایران) و زندگی همچون ت (مردم عادی چگونه خاورمیانه را تغییر می دهند؟) به بررسی بسترها، زمینه ها و علل اغتشاشات مردمی پرداخته است.

به تعبیری دیگر می گوید چرا مردم شورش می کنند؟

متن سلیس و روان این آثار، مطالعه آن را برای تمامی افراد مسلّط به فارسی مقدور می سازند.

دریافت کتاب زندگی همچون ت
حجم: 2.43 مگابایت
دریافت کتاب تهای خیابانی
حجم: 10.6 مگابایت
 

ایام فاطمیه سال 1396 از جمله ایام پرمخاطره در سیستان و بلوچستان بود. این ایام که با هجمه اعتقادی مولویهای وابسته به مکی در خطبه های نمازجمعه در شهرستانهای غیرزاهدان شروع شد با مراجعت برخی مولویها به درب فرمانداری خاش در اعتراض به نصب پرچم و بنر مراسمات فاطمیه ادامه یافت. فرماندار سنّی خاش نیز پلاکاردها و پرچم هایی که توسط سازمان تبلیغات در سطح شهر نصب شده بود و فضای شهر را مشکی پوش کرده بود، جمع آوری نمود.

بسم‌اللّه‌الرّحمن‌الرّحیم

تجلیل از شهدای عزیز و فداکارمان یکی از حسناتی است که بحمداللّه در این برهه‌ی از زمان، در این دوره رایج شده است. اینکه در استانهای مختلف، از مجموعه‌ی شهدای هر استانی با عظمت و با جلالت یاد میشود و شهدا تعظیم میشوند؛ این بسیار کار مفید و کار لازمی است. لکن در بعضی از مراکز کشور و استانهای کشور یک خصوصیّتی وجود دارد که این عمل حسنه، این عمل صالح، در آن مراکز، کأنّه به طور مضاعف حسنه محسوب میشود؛ یکی از این مراکز، استان سیستان و ‌بلوچستان است. خیلی برای بنده جذّاب است که مشاهده میکنم جمعی از برجستگانِ قشرهای مختلفِ استانِ سیستان و ‌بلوچستان و مسئولین محترم این استان گِرد یکدیگر آمده‌اند تا برای شهدای این استان -که استان مظلومی است- بزرگداشتی را تهیّه ببینند و از آنها یاد کنند و آنها را تعظیم کنند؛ برای بنده خیلی جالب است، خیلی خوب است.

آمارهایی غیررسمی و متعلق به جریانات خاص در اینترنت منتشر می شود که در 15سال آینده جمعیت شیعه  و سنی ایران برابر می شود.

با بررسی دقیق آمار در مناطق سنّی نشین و محاسبه رشد آن به این گزاره می رسیم که جمعیت شیعه و سنّی ایران تا 15 سال که هیچ، تا 50 سال آینده هم برابر نخواهد شد.

اما صاحبان این نظریه که با هول و رغبت بالا این گزاره را مدام تکرار می کردند که جمعیت غالب خواهند شد و پیرو جریانی خاص هستند، بالاخره کورسوهایی امیدی دیده اند که این دروغ بزرگ را تکرار می‌کنند.

بر مبنای بررسی‌های این جماعت،

امشب رئیس جمهور، در مصاحبه ای تلویزیونی به سوالات رضا رشیدپور پاسخ می داد و از جمله سوالات مهمی که رضا رشیدپور می‌گفت: مردم در پیج شخصی ام وارد شده و از من می خواهند در برنامه ام (سلام خورشید) مطالبه کنم بحث ریزگردهای خوزستان است.

رئیس جمهور هم اینطور پاسخ داد: فلان تومان از بودجه را به کاشت نهال در جنوب شرق اهواز اختصاص دادم و منشا ریزگردهای خارجی خوزستان باید با دیپلماسی با کشورهای همسایه حل شود.

یا مردم زابل نمی توانند به پیج شخصی آقای رشیدپور بروند یا واقعاً ریزگردی در زابل نیست یا زابل واقعاً با استان زابل در کشور افغانستان اشتباه گرفته شده است.

سینما هلال زاهدان توسط جمعیت جوانان هلال احمر چند وقتی است افتتاح شده است.

اهداف جمعیت جوانان هلال احمر و موازات آن با بسیج انسان را مشکوک می سازد که چرا اینهمه بدبخت و بیچاره در سرتاسر استان هستند و این جمعیت نیکوکار! به فکر تأسیس سینما ست. مگر تأسیس سینما از جمله اهداف و تهای این جمعیت میباشد.

دیری نپایید که جواب خود را  با نصب بنرهای مجلل تبلیغاتی از برگزاری کنسرت و طنز در این سینما در سرتاسر شهر دریافتم.

امنیت در این نظریه به وضعیتی اطلاق می‌شود که در آن بین خواسته‌ها و داشته‌های بازیگر نسبتی متعادل وجود دارد به گونه‌ای که در چارچوب ضریب ایدئولوژیک آن واحد، نزد بازیگران تولید رضایت می‌نماید. برای شرح این نظریه توجه به سه بُعد این نظریه مهم است:

1. خواسته‌ها

مجموع نیازهای تعریف شده یک بازیگر که حکایت از ارزش‌مندی و اولویت آنها نزد وی دارد. (افتخاری، 1392، ص76)

2. داشته‌ها

 مجموع پاسخ‌های ارائه شده از سوی قدرت حاکمه به این خواسته را شامل می‌شود. داشته از جنس پاسخ بوده و می‌تواند به اشکال مختلف ارائه شود. برای مثال می‌توان به تحقق عینی یک خواسته یا ارائه پاسخی قانع‌کننده برای عدم تأمین آن، یا ارائه استدلال‌هایی مقبول برای مخاطب مبنی بر عدم امکان تحقق آن، اشاره داشت که تمامی آنها پاسخ به شمار می‌آیند. (افتخاری، 1392، ص76)

3. ضریب ایدئولوژیک

منظور آن ارزش‌هایی است که توسط جامعه و کارگزاران به صورت پیشینی و مشترک پذیرفته شده‌اند و بازیگر جهت صیانت یا تقویت آنها حاضر به هزینه‌کرد آن یا چشم‌پوشی از خواسته‌هایش می‌باشد. (افتخاری، 1392،ص 76)

شکل 3-2:مدل خطی- مدل منطقی1: نمودار الگوی امنیت ایجابی

با تأمل در این نمودار ملاحظه می‌شود تهدید به عنوان موضوع اصلی امنیت در گفتمان سلبی مبتنی بر آسیب‌ها می‌باشد. معنای این گزاره آنست که تهدید وجود استقلالی ندارد و به تبع آسیب‌ها که ریشه و بنیادی داخلی دارند (یعنی در نسبت خواسته- داشته شکل می‌گیرند) معنا و مفهوم می‌یابند. (افتخاری، 1392، ص76-78)

جلسه اول: ایمان 1

رهبانیون مسیحی برای اینکه دامنشان به گناه آلوده نشود، رهبانیت (ترک دنیا و گوشه گیری) پیشه کردند. عالِم اسلامی رهبانیت ندارد. بلکه سعی می کند نجات دهد غریق را. نامسلمانی و مسئولیت لازم و موم یکدیگر هستند. انسان باید زره بر تن کند و وارد منطقه گناه شود برای دستگیری گناهکاران. خلاصه تقوا اینست یعنی خود را در مقابل گناه تجهیز کند.

کسی که می خواهد وارد منطقه آلوده شود باید از خودش خاطر جمع باشد. قرآن می فرماید اطیعواالله و الرسول لعلّکم ترحمون